Já disse em outro texto o quanto caminhar prepara à contemplação estética da vida. 

Desta vez, percorri quarenta quilômetros, rumo ao coração profundo da Canastra, acompanhada de um animado grupo de seis andarilhos, numa travessia de dois dias que partiu da Serra Preta, passando pelo Vale da Gurita até o Chapadão da Babilônia. 

Minha enorme resistência ao desapego civilizatório sentiu-se logo na primeira noite, e mesmo antes, com sonhos aterrorizantes de cobras e escorpiões entrando na barraca. 

O medo de acampar pela primeira vez e o pudor de defecar “em público” foram cedendo espaço ao maravilhamento quase dolorido que o recair espesso da noite densa provocaram no céu. 

Sem luz alguma, exceto a das lanternas de nossas cabeças, que, percebi, usávamos timidamente como para não ferir o sublime, constelações inteiras puderam ser vistas à olho nú, o que nos rendeu um estado de embasbacamento completo, além de um torcicolo daqueles. 

O que percebi sobre isso é que, rompida a primeira resistência à imersão completa na natureza, começa-se a se viver um estado de integração com ela, onde deixa de ser relevante tomar banho na água fria, ter que defecar no mato e ser picado por carrapatos. 

Em suma, na natureza somos todos absolutamente iguais: fedidos, picados e com intestinos. 

No meu caso e no do meu marido, um dos efeitos “detox” desta imersão absoluta na natureza foi um desarranjo intestinal/estomacal, que associamos ao efeito purificador da natureza em nós. Sem contar também o efeito da completa exaustão física sobre o organismo.

No último dia da viagem, estava tão perigosamente identificada à natureza que não percebi o risco de hipotermia que corri ficando muito tempo na água gelada. 

Outra experiência sublime foi testemunhar o nascer do Sol. Vendo o céu se pintar de tons alaranjados nos primeiros raios da aurora, dei-me conta do quanto a luz solar enseja esperança e obstinada vontade de viver. Daí uma pessoa que não se alegra a cada dia que “nasce” estar seriamente doente. 

No último dia da travessia, em que acampamos no alto do Chapadão, acordamos às cinco horas para ver o raiar do Sol e eu quase podia tocar o sentimento de reverência que aquela beleza nos despertava. Foi algo muito bonito de se ver: todos em silêncio e em completo estado de oração. 

Infelizmente, era o fim do percurso. Subimos em nossos carros e os nossos guias, muito perceptivos, colocaram para ouvirmos músicas bonitas e o conto A Terceira Margem do Rio, do Guimarães Rosa. 

Neste momento, à medida que o carro avançava e aquela paisagem insólita, primordial e hiperbólica de chapadões e campos penetravam nossos olhos, o desejo era o de agarrá-las para sempre na memória, pois a despedida já se anunciava. 

Neste momento, enquanto eu derramava algumas lágrimas, tomada de muita emoção, um dos viajantes disse que em outra vida ele deve ter sido um andarilho, o que eu achei muito bonito e oportuno para a ocasião. 

O impacto estético das paisagens

Durante as caminhadas do primeiro e segundo dia, o impacto estético foi ir percebendo a transição de uma paisagem à outra, sendo a Serra Preta uma região que remetia mais à sensações de rudeza e de aridez e o Vale da Gurita, à sensações de aconchego e vastidão, por suas formações geológicas arredondadas e de grande apelo cênico. 

Já a travessia do Chapadão da Babilônia pelo alto, foi particularmente tocante para mim. 

Vendo aqueles grandes paredões rochosos intercalados por vastos campos com vegetação típica do cerrado a perder de vista, experimentei algo que Thomas Mann buscou descrever em A Montanha Mágica, a saber, a incômoda percepção da radical indiferença da natureza quanto a nós.

O que significa que nós precisamos dela, mas ela absolutamente não precisa de nós.

Fui informada depois por um dos viajantes que, neste trecho do percurso, ele foi tomado por um angustioso sentimento de despersonalização em que ele ficava se perguntando: Que dia é hoje? Que dia é hoje? Mecanismo que pode ser interpretado como defesa básica contra a angústia do assombro, despertada, neste caso, pela paisagem. 

Hipotetizo que algo deste tipo deve ter sido experimentado pelos homens que foram à Lua. 

Finalizando, ir e voltar de uma experiência desta é um pouco mais fácil quando se gosta da vida que se tem, o que é o meu caso, onde a saudade de casa e o retorno às coisas amadas funcionam como bálsamos curativos às intensas experiências vividas. Sim, pois a beleza pode ser tão desestruturante ou até mais que a feiura. 

Com isso, volta-se às misérias cotidianas da vida um pouco mais energizado, avisado de que o que importa mesmo é se chegar ao “tutano da vida”, como me explicou um paciente. 

Como cada qual fará isso, é a arte de cada um.

Para acessar o álbum completo da expedição, clique aqui. 

Esse post Sete andarilhos no coração profundo da Canastra foi publicado inicialmente em Blog de Psicanálise.

Acesse também o site da autora Ana Laura Moraes Martinez http://www.psicologiaribeiraopreto.com.br

O estado de expectativa que antecedeu os últimos dias da viagem prenunciava as fortes emoções que viveria no Vale do Pati, rica região geológica da Chapada Diamantina, incrustada no coração do sertão da Bahia. 

Renunciar ao conforto habitual, caminhar longas distâncias carregando só o essencial sem encontrar ninguém pelo caminho, exceto outros caminhantes, dormir em casebres de taipa sem luz elétrica em que só chegam mantimentos por mulas e estar distante um dia de caminhada do posto médico mais próximo – tudo isso em meio à paredões rochosos espetaculares de 1.8 bilhões de anos onde antes já foi mar, lançou-me num tempo fora do tempo. 

Fazendo esta experiência, compreendi melhor porque o homem em contato direto com a natureza tem uma relação menos controladora com o tempo em comparação com o homem angustiado e apressado das grandes cidades, embora não se trate de idealizar sua vida, a propósito, bastante dura e difícil. 

Conhecer de perto a força obstinada do sertanejo a cultivar o cacto Palma em seu quintal, um dos únicos alimentos viáveis na caatinga, fez-me compreender melhor o poderoso instinto de autopreservação que rege o homem. 

Neste aspecto, constatei na pele que situações físicas extremas levam a uma recolocação das prioridades tornando um simples pão com ovo manjar dos deuses quando se está faminto. 

Outro aspecto é que, num lugar de indescritível beleza, a privação do corpo parece propiciar melhor estado de espírito à contemplação, o que os místicos e ascetas sabem há muito. Daí a combinação entre caminhar e contemplar ser um modo milenar de o homem atingir o sublime. Metáfora que também serve à psicanálise. 

Neste sentido, o impacto estético das paisagens sublimes foi tão grande que iniciei, após minha volta, uma radical desintoxicação alimentar.

O maior contato do nativo com seu instinto de autopreservação fez-me pensar no porquê do homem da cidade tender a desenvolver mais psiconeuroses. Pois, neste caso, o instinto de autopreservação, dissociado de suas fontes originais, vê-se obrigado a deslocar-se para outros objetos, produzindo fobias de animais, de pessoas ou de altura, por exemplo, representando, respectivamente, o medo primitivo de ser picado, atacado e de cair de penhascos. 

De todo modo, não sei dizer se há psiconeurose entre as quinze famílias que vivem isoladas no Vale do Pati. Observando-os, constatei que alguns homens jovens bebem, o que parece se dever ao conflito entre permanecer no Vale e o desejo de ir para a cidade, algo de que as gerações mais antigas parecem estar imunes pelo vínculo mais sólido com sua terra. 

Conversando, descobri que muitos tentaram residir com parentes em São Paulo, mas os salários miseráveis que ganhavam, como faxineiras, pedreiros e motoristas de ônibus, fizeram-nos voltar atrás. Levaram-nos de volta também a solidão, o barulho da grande cidade e a saudade que sentiam da natureza. 

Como não há escola, as crianças em idade escolar são mandadas para casas de parentes para poderem estudar e quase nunca retornam. 

De minha parte, no último dia no Vale, depois de caminhar o dia todo por 25 Km na chuva, experimentei uma alegria indescritível ao chegar no hotel, tomar um banho quente e dormir em um quarto com teto. 

Conclui disso que não suportaria morar num lugar tão selvagem, habituada demais ao conforto que estou. E que o desdém que temos dos recursos da civilização (luz elétrica, internet, fácil acesso à médicos, exames e vacinas, etc.) é pura ingratidão. 

Em contrapartida, a extrema dificuldade de acesso e a pouca disponibilidade dos turistas em abdicarem do conforto, fazem do Vale do Pati um lugar intocado da degradação humana, com paisagens naturais de tirar o fôlego. Em três dias de caminhada não encontramos nenhum lixo no caminho! 

Lá, a vastidão do lugar culmina em mudanças climáticas violentas e bruscas que vão de ventos cortantes e chuvas torrenciais à céus limpos e espetaculares em poucos minutos. 

Nesse aspecto, impressionou-me a profunda interação dos nativos e guias com a meteorologia, capazes de prever com precisão quase absoluta a hora que faria sol ou choveria só de olharem para o céu. 

Assim, enquanto nós, os citadinos, desanimávamos com a chuva e nos apavorávamos com as nuvens negras à nossa frente, o guia carinhosamente dizia que deixasse chover para refrescar a montanha, demonstrando quão tolo é lutar contra o que não se controla.  

A propósito, pensando depois, concluí que ter caminhado com tempo nublado livrou-me do sol escaldante, o que teria tornado a travessia muito mais difícil e exaustiva.  

De outro lado, a aceitação humilde de que quem manda é a natureza, não significava atitude de abandono nem displicência por parte dele, mas sim prudência. 

Por isso, carregava consigo bússola, rádio para comunicação, mantimentos extras, remédios e um kit de primeiros socorros haja vista que acidentes ali podem ser fatais, pois a única forma de se chegar ao hospital é ir sacolejando o dia todo no lombo de uma mula, que eles carinhosamente chamam de “uber-mula”. 

A propósito, a extrema dependência dos nativos com estes animais de tração é tradição longínqua no homem sertanejo, tal como se vê retratada nas belas narrativas de Guimarães Rosa, por exemplo. 

Era muito bonito vê-las passarem por nós, em bandos de seis ou sete, agarrando-se nas pedras escorregadias pelos cascos como se fossem mãos, subindo e descendo pra lá e pra cá. Quase sempre acompanhadas por um cão. 

O guia nos contou que elas faziam o trajeto tantas vezes que bastava soltá-las para que fossem sozinhas, exceto uma ou outra fujona que, vez ou outra, se extraviava pelo caminho. 

Outra bonita tradição mantida no Pati é o resguardo de luto pelos mortos.

Recentemente uma senhora de 89 anos havia falecido de morte natural sem nunca ter ido à médicos, graças possivelmente a uma feliz combinação de sua boa genética, boa alimentação e o fato dela nunca ter parado de movimentar o corpo, e todo o Vale estava em luto. O luto consiste na proibição de se fazer festas e comemorações. 

O fato dela ter aceitado sua hora fatal com humildade e sem revolta parecia orgulhá-los e inspirá-los para melhor suportarem suas próprias dificuldades. O que me fez pensar quão belo é um velho sábio.

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