O monstro por trás do armário: elitismo e preconceito nas instituições psicanalíticas.

Como objeto histórico, as instituições psicanalíticas reforçam e aprofundam em seu dinamismo interior mazelas sociais que elas próprias pretendem combater no nível do discurso e das ações pontuais, como tem sido o caso recente das cotas para indígenas e negros poderem treinar-se como analistas. 

Enquanto isso, sua estrutura intrinsecamente elitista e mercadológica continua a mesma, por não ser do menor interesse discuti-la e alterá-la.

O argumento falacioso usado para tornar o treinamento analítico impagável para os pobres porventura vocacionados e sacrificial para os obstinados da classe média é astuto e mascara bastante bem temores e interesses que estão por trás disso. 

Justifica-se o custo exorbitante do treinamento analítico dizendo tratar-se de prática nobre e exigente para o profissional que a empreende, no caso o analista didata, que exigiu dele muitos anos de investimento.  

Por trás de tal discurso está o fato de que tornar-se analista didata é por vezes a única forma de recuperar o enorme dispêndio financeiro feito, sendo a análise didática um grande quinhão para se ganhar dinheiro dentro dos institutos. 

Distorção que pode acabar por desvirtuar a função, que deveria ser formar bons analistas e não acumular dinheiro. 

O argumento falacioso de que ofícios nobres merecem ser muito bem remunerados cai por terra quando se compara o ganho de um analista e de um enfermeiro, por exemplo, não se vendo porque um seja mais nobre que outro.  

Elitismo nos meios psicanalíticos

Outro aspecto presente neste argumento é o preconceito de classe inconscientemente arraigado que vê na caricatura do pobre “sem cultura” séria ameaça ao elevado status cultural no qual se insere a psicanálise.  

Nesta fantasia preconceituosa, aceitar pobres porventura vocacionados para treinamento analítico significaria fazer cair o nível da formação. 

O mesmo argumento de quando se discutia a entrada dos pobres por cotas nas universidades públicas, temor que não se mostrou justificável. 

Em se tratando da psicanálise, aprender a dissociar traços de caráter e classe econômica torna-se fundamental, pois há pobres e ricos tolos, assim como pobres e ricos interessantes; aspectos que dependem mais da pessoa que de sua origem social.

Um dos impactos sinistros dessa indissociação é o psicanalista rico ter uma visão caricatural do pobre.   

Democratizar a psicanálise

Em suma, democratizar de fato o treinamento analítico implicaria em tornar mais justo e realista o seu valor, sem prescindir da qualidade, o que não é vantajoso nem em termos monetários, nem simbólicos: no primeiro, porque implicaria em aceitar ganhar menos; no segundo, porque democratizar o ofício do psicanalista significa perder status, poder e, principalmente, mercado. 

Este é outro motivo para dificultar muito o acesso: criar a ideia de quem está dentro é especial e superior em relação aos demais.

Efeitos sobre a classe média

Outro impacto sinistro do elitismo mercadológico que se vê nos institutos de treinamento analítico afeta em cheio pessoas da classe média, cuja definição é aquela que odeia ser equiparada aos pobres e sonha um dia ser aceita entre os ricos.  

São jovens psicólogos, psiquiatras e afins que se formam com dificuldade e consomem vorazmente seus cursos, simpósios, colóquios e palestras para se sentirem próximo dos “eleitos”, enquanto eles mesmos sonham um dia sê-lo. 

Tendendo a se alienar mais que os pobres, tais pessoas julgam que quanto mais caro algo for, melhor deve ser, o que as fará não medirem esforços para consumirem coisas que as tornem chiques, sendo uma destas a psicanálise. 

Nestes meios, portanto, será chique dizer aos colegas que se faz análise ou supervisão com x ou y, o que significará dizer que estão com os analistas mais cobiçados, invejados e caros do mercado. 

Estas pessoas, caso aceitas para treinar-se, não medirão esforços para pagar o valor exigido, chegando a trabalhar dez ou onze horas por dia para pagar o equivalente a uma casa, ainda que ela própria e sua família não tenham uma. 

Fatos que revelam a brutal distorção de valores nas quais a psicanálise e o treinamento analítico passam a ser objetos de consumo cujos signos revelam ao Outro sinal de status, cobiça e ascensão social, a tal ponto está nossa decadência como sociedade.

Nada mais longe do que Freud propôs como o modo como um analista deve procurar viver: com modéstia, discrição e sem pompa.

Quanto ao descrito aqui, nenhum esboço de mudança parece se avizinhar. Enquanto isso, sonha-se com o dia em que, tal como sonhou Saramago em Ensaios sobre a lucidez, nenhum eleitor compareça à eleição, pondo os políticos de cabelo em pé.